中国的民俗节日中，清明节有着别一种色调，别一种情韵。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”唐诗人杜牧的绝句让所有的清明节笼罩着濛濛雨雾。

清明节总是湿漉漉的，纵然没有斜风，没有细雨，千丝万缕的乡愁，千丝万缕的思念和怀想，都在这一天飘飘洒洒，带着些许寒意打湿人们的心灵……

然而，在苏北里下河，在碧波荡漾的溱潼湖，清明节却走出了古诗人伤感的吟唱，走出了乡愁的濛濛细雨，灿烂成一个盛大的节日。清明这一天，四乡八镇的船只会聚合在古镇溱潼，一时间，百舸争流，千舟竞发，溱潼湖成了一座沸腾喧闹的生命舞台，水乡人的生命活力张扬成满湖的欢声笑语，水乡人的生命激情升腾为满天的云蒸霞蔚!

轰轰烈烈的节日，是轰轰烈烈的历史酿出的烈酒。关于它的来历，有两个版本。

溱潼镇文化站：溱潼会船节源远流长。从南宋开始，那个时候，我们这儿是汪洋一片，在这水网地区，抗金的民族英雄有张荣、贾虎，他们到我们这儿来抗金，死亡了不少将士，当地的人们就将他们埋在这里，清明的时候就来纪念他们，开始的时候只有很少的船只，以后就比较多了，船多了，相互之间就比速度，谁快一点了，家庭就保定太平、丰收……

还有一种传说，在明朝的时候，我们这个地方，抗击倭寇，日本倭寇来侵略，农民就自动地组织起来，篙子船集合以后，篙凿可以当武器，也可以撑……

有意思!两个版本却是同样一个主题：纪念不朽的民族英雄，礼赞不屈的民族精神。

许多年过去，水乡人投向民族脊梁的景仰的目光，至今没有游移。每逢清明，他们都要来祭扫孤坟，虽然谁也说不准这些孤坟的来历，水乡人却固执地相信每一座孤坟里都掩埋着一个民族的忠魂；每一堆黄土里都深藏着一个悲壮的故事。天不亮，人们便开始祭扫，清晨的火光，使数百年前那一页血染的历史重现出鲜亮火红。

与英雄气概有了缘，溱潼会船便成了对辉煌历史的追忆，对民族精神的弘扬，变成了民族魂在人们心中的又一次造型。

借着溱潼湖为镜，水乡人自己要看看自己，是否还有那一般祖先的英雄豪气，是否还有老祖宗们顶天立地的凛凛正气，是否还有那一股敢爱敢恨敢作敢为的生命的勃勃朝气!

就这样，清明的溱潼湖变成了气势恢宏的生命舞台，在这个舞台上，水乡人既看见了古人，又看见了来者。他们为自己是这样一种继往开来，承前启后的角色感到了光荣，又感到了沉甸甸的历史责任。

于是，参加会船便如同参加一次盛大的生命典礼，经历一次生命的洗礼。准备工作一开始便显得很隆重。

清明前十天，旗帜便高高升起，参加会船的船只是百里挑一千里挑一认真选出来的。被选中了便要连续三年履行使命，不能中途而废。尽管每年要有不少的经济损失，船主们仍然如中了状元一般，一脸的春风得意，在他们看来这是最值得珍惜的荣誉，是不可多得的大吉大利。

供船是需要认真打扮的。辉煌如神话中的琼楼玉宇，威风似想象中的皇宫。供船是具体化了的农民的梦想，溱潼湖则象征着生命的长河。苏北农民在生命长河里漂泊了一代又一代以后，梦想没有改变。改变的只是走近梦想时口中的歌谣。

有人问：三十多年来你写字的内容有没有变化?写字老人：有变化，有很大变化。在解放初期呢，就是写什么闹翻身、闹革命啊；现在不同了，现在是要写鼓雄风啊，深化改革啊，农民生活富裕啦。

船要打扮，人也要打扮。

一代比一代漂亮，一代比一代风流，人类才会充满希望。我们的民族从来没有舍弃自己的希望。我们的祖先纵然走到生命的尽头，也会说一句“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的。正因此，水乡人的打扮，就是想让老祖宗们看看，他们的子孙活得多精神，小日子过得多滋润；经过许多劫难，经过许多折腾，这一方土地已经从贫弱变得如此富有，如此楚楚动人。

一个崇拜英雄的民族定然拥有雄风和豪情。既然源于英雄的壮举，年年的会船便洋溢着“弄潮儿向涛头立”的豪勇和壮美。篙子船上尽是身强力壮水性好的壮汉。会船这一天，天才放亮，各地会船便争先恐后地出发，只要两船相遇，“扬锣人”大锣“哐哐”一响，竞赛便算开始。你追我赶，你呼我喊，沸沸扬

扬。若是中途杀出程咬金，许多条船一齐参赛，只见河面上千条竹篙，呼呼啦啦一齐下水，水面上万朵浪花，哗哗啦一齐绽开。那才是大场面，大气派，无限风光，万种风彩!

篙子船早先没有女性，如今女性上船已不新鲜。感到新鲜的是这位来自古巴的女领事。

古巴驻上海总领事玛丽亚·桑切斯：我觉得这样的活动不单单是一种对历史的回顾，同时也是具有非常高的艺术性，我在观赏的时候就一直对身旁的翻译小姐说非常的美丽，他们的服装色彩艳丽，简直漂亮极了，我再次感谢能得到一个机会到泰州来。这次活动非常有艺术价值，同时我也注意到有许多妇女参加，我觉得这点很有意义。

龙，总是让我们的节日变得多姿多彩，总是让我们把生命激情泼洒得淋漓尽致。闹龙舟的风俗在我们国家比较普及，多半是在端午节人们让龙舟载着不尽的思念，追随伟大诗人屈原的灵魂。而在溱潼，舞龙的人自己成了诗人，一条条龙舟，一支支龙灯，时而如蛟龙入水，时而如腾云驾雾，满湖满河便流淌着一股诗情，如辛弃疾的“金戈铁马气吞万里如虎”，如苏东坡的“大江东去，浪淘尽，千古风流!”既然溱潼湖已成了生命舞台，生命活力的亮相启然还需要舒徐有致、刚柔相济。

如果说会船是一首豪迈的进行曲，那么，女性操作的划子船便是温柔的抒情小调。

划这个船累不累?

女划手：累，但不觉得累。

这种拐妇船大概是苏北农民的专利了。

拐妇船它是由三条小划子船组成一个系列，第一条船上是一个妇女，大姑娘跟一个和尚走了，嫁给和尚了。和尚也娶老婆了。但是姑娘的父母亲不同意，就在

后面一条船上来追她，不允许。后面还有一条船呢，就是父母报到官老爷那儿去了，官老爷就接受了，也来追，官老爷一想，追不到就算了。

供船和龙舟，唱着庄严的生命赞美诗，拐妇船体现的却是一种轻松，一种幽默。而一位文化人却认为拐妇船是一种哲理象征。在人类文明的发展过程中，在我们的生命流程中，总有一些曾经美好的东西会跟离经叛道的“和尚”跑了。不必为之叹息，不必感到遗憾，跑也就跑了，让我们像那位官老爷那样，以一种开明的心态，接纳生命的新的气象、新的风景，让生命的内容变得更加生动，更加丰富多彩!

溱潼会船的高潮是在上午九时，四镇八乡的船都赶到了。湖面湖岸人山人海，千支竹篙、千支鼓锤，在溱潼湖的鼓面上敲击出惊天动地的鼓点，千支竹篙千支彩笔，把水乡的天地描绘成惊心动魄的声浪中，我们远去的祖先能不回眸凝视，露出宽慰的微笑?我们千呼万唤的未来，能不为之感动，更快地走近我们的家园?

会船结束了，生命的激情依然在心头奔突，生命的舞台从湖上移到了岸上。早在会船前，各个村庄的头面人物，早就张罗着露天搭台唱戏。每个村都花钱请戏班子；也有的村庄文艺骨干自编自演；人们唱着扬剧、淮剐、京剧讲述着生动的历史故事。

此时的苏北水乡更像温馨的精神家园。而作为会船的戏剧锣鼓，此时则更像一部生命的话剧的序幕。不信，请听听这位印度大使的一番话语。

印度驻上海领事馆领事吴立民：我的刚满两个月的儿子他一直在睡觉，他什么都没看到，但是我拍了不少的照片，以后给他看看啦，他也参加了这个传统的会船节。

在灵魂又一次得到了民族精神的洗礼后，苏北水乡的生命活力更加充沛。

舞龙人：雨过天晴日在东，老板家大门就正朝东，说朝东来，就朝东，一条金龙往家拱，哎，哎一条金龙往家拱……

龙，与雄风作伴，与惊雷共舞!龙，载着会船，载着这个热热烈烈的清明节走进我们心里，同时，它也载着我们生命的诗篇走向未来的世纪……