6月28日，鲁迅文学院原常务副院长、中国作家协会全国委员会委员徐可与南京大学文学院副教授叶子走进栖霞区“栖阅大家讲堂”活动，在栖霞古镇故事馆围绕着徐可的新书《既见君子：我们的良师益友》，为读者带来一场精彩的分享会。

叶子首先结合自己的阅读体会谈到，《既见君子：我们的良师益友》这本书以孔子、屈原、司马迁、杜甫、苏轼、郑和、启功等历史人物为切入点，围绕“君子”这一主题展开讨论。随后，她请徐可结合《既见君子：我们的良师益友》的创作，与大家聊一聊“什么是君子”“什么是君子精神”。

徐可介绍说，“君子”一词最初并非道德评价，而更多代表一种身份概念，直到孔子为其赋予道德层面的意义，“君子”一词才逐渐成为历代仁人志士追求的人格范式。他认为，孔子关于“仁者不忧、知者不惑、勇者不惧”的论述，概括了君子精神最核心的内容。徐可表示，现代社会节奏快、思想多元，人们在追求物质生活的同时，不应忽视精神追求，应用“君子文化”来拒绝浮躁和肤浅——这也是自己创作《既见君子：我们的良师益友》的初衷。

说起对历史文化散文创作的坚持，徐可指出，20世纪90年代，历史文化散文横空出世且风靡一时。但如今，其最火、最热的时候已经过去了，甚至有一些读者对这种文体有着一些反感和排斥。但一方面，徐可自己有着一股“不信邪”的劲头。另一方面，他认为历史文化散文的“退潮”，其“错”不在于文体自身，或许更多是一些低质量的跟风模仿、无病呻吟所致。他总结了自己从事历史文化散文创作的几个原则：绝不当史料的搬运工，绝不简单重复前人的观点，而要在广泛阅读和充分考证的基础上，努力做到或有新的发现、或有新的见解、或有新的角度、或有新的表达方式。

围绕《既见君子：我们的良师益友》的创作细节，叶子还与徐可展开了进一步交流。徐可表示，在创作这本书时，自己除了希望提出独特的见解外，在表现手法上也在努力创新。他认为，不同文体之间可以相互借鉴，散文可以吸收小说、诗歌、戏剧等文体的优点，不断探索新的表达方式。《既见君子：我们的良师益友》中每一篇文章都有不同的写法和考量：写孔子时，他通过设置场景增强读者的现场感；写李渔时，借鉴戏剧戏曲分场次的方法，把李渔的一生分为“起承转合”和尾声五出戏；写启功时，则参考《世说新语》和古代“逸事状”的体例和笔法，以多个短故事立体化还原人物形象。

谈及书中对于历史人物的塑造，徐可强调说，自己写每一个人物，都会把他们当作自己的朋友、知音，甚至亲人，希望真正走进他们的内心。以书中司马迁相关内容的创作为例，他介绍说，为了更加真实地还原人物，自己查阅了大量文献资料，并反复向相关专家请教，对许多历史细节进行了考证。在他看来，写历史人物不仅要尊重史实，更重要的是理解人物当时的处境和心境，触碰他们的内心。只有写作者先感动自己，才能进一步感动读者。

分享最后，徐可还结合自己与启功先生十余年的交往经历，分享了许多鲜为人知的故事。他表示，启功不仅是一位诗书画兼擅、学养深厚的学者，更是一位真正的君子，其人格魅力令自己受益匪浅。

新华报业·中国江苏网记者 张静 通讯员 乔衍