淮河入洪泽湖的右岸，有一个叫龟山的古老山村，地属淮安市洪泽区老子山镇，与盱眙接壤。龟山村因山得名，山形似巨龟浮于水面。小山包并不起眼，却与上古大禹治水的传说有关，而据鲁迅先生考证，这里囚禁的一个上古神兽，更是《西游记》中孙悟空的原型，这一切是怎么回事呢？

现在的龟山村曲径通幽，不过历史上这块弹丸之地，城池众多，寺庙林立，在这附近有魏武城、项王城、小儿城等，著名的寺庙有淮渎庙、安淮寺等。这个人文荟萃、僧侣膜拜的胜境，不断有文人墨客吟咏题诗。苏轼有《龟山》诗句：“身行万里半天下，僧卧一庵初白头。”米芾有《龟山寺晚钟》诗句：“危峰高耸接云楼，落霞映照夕阳村。”可以遥想当年的庙宇连绵、殿阁雄伟。

远古时代，人们将自然现象归因于神灵，设神祠敬奉名山大川。淮渎即淮河，由此建有淮渎庙。淮渎庙南北朝以前便有，明代嘉靖年间重修，吏部尚书唐龙（1477-1546）撰文的《重修淮渎庙记》碑保存至今。该碑记述了大禹治水擒拿水怪巫支祁的传说及泗州建淮渎庙的经过。碑文引用了《古岳渎经》一段文字：“禹治水，三至桐柏，获水神巫支祈，形犹猕猴，力逾于九象，命庚辰扼而制之，锁于山之足，淮水始安。”

站在龟山下，淮水涛涛，浊浪排天。遥想上古时代，淮水泛滥，水神巫支祁占据水中，他形状像猿猴，力量超过9头大象，他召唤着风雨雷电，与大禹作对。大禹十分震怒，召来夔龙、桐柏山君，才制服了巫支祁。大禹怕巫支祁继续作乱，就让人用大铁索把他锁起来，关押在龟山脚下的支祁井，淮水终于才得以安宁。这个神话传说，反映了上古先民治理淮河的艰辛情景。

支祁井在龟山西南脚，当地百姓又称“水母井”，南宋诗人张禧写诗道：“长淮日夜赴东溟，千里龟山一抹青。神禹尚疑疏凿在，支祁空锁水云腥。”乾隆皇帝下江南，曾经过支祁井，当他翻开井盖时，竟被翻滚的水面吓得魂飞魄散，以为水怪现身，赶紧合拢井盖。

《西游记》孙悟空的真实原型，学界众说纷纭，鲁迅在《中国小说的历史的变迁》一文中说：“我以为《西游记》中的孙悟空正类无支祁。”巫（无）支祁到底跟孙悟空产生了什么联系呢？

大禹治水擒拿巫支祁的传说，从古本《山海经》开始，在唐人传奇《古岳渎经》、《唐国史补》等史料中，历史中不断被演绎着。古本《山海经》说巫（无）支祁是水兽，《古岳渎经》说是猿猴，《唐国史补》说是青猕猴，这些都与孙悟空的“人设”相似。此外，大禹治淮水时，将巫支祁擒住镇于龟山脚下，与孙悟空大闹天宫后被如来镇压在五行山下的情节颇为相似，孙悟空所用如意金箍棒，也叫定海神针，也与大禹治水时测定江海深浅的定海神针相似。

同样生活在淮水流域的吴承恩，想必对龟山大禹治水降伏巫支祁的民间传说比较熟悉，他根据历史上人们对这个故事的不断增饰，在笔记、话本、元杂剧相关记叙的基础上，经过再创造，完成了《西游记》这部伟大的文学巨著。

当然，吴承恩笔下重新塑造的孙悟空，早已与兴风作浪的水妖不同。他大闹天宫时的不畏强权、敢于抗争，后来西天取经道路上的嫉恶如仇、坚韧不拔，以及他本真和自然的生命意识，都散发出一种光辉独卓的气质，更富有一种时代精神，时至今日还一直深受着百姓的喜爱。